佛祖歷代通載

是佛道興焉。此出玄妙內篇。佛經曰。釋迦

成佛有塵沙之數。或為國師道士儒林之

宗。出瑞應本起。試論之。曰五帝三皇未聞

有佛。國師道士無過老莊。儒林之宗孰出

周孔右。孔老非聖誰或當之。然二經所說

若合符契。道則佛也。佛則道也。其聖則符。

其迹則反。或和光以明近或耀靈以示遠。

道濟天下。故無方而不入。智周萬物。故無

物而不為。其入不同。其為必異。各成其性。

不易其事。是以端委縉紳諸華之容。剪髮

曠衣群戎之服。全形守禮繼善之風。毀貌

易形絕惡之學。豈伊同人爰及異物。無盡

世界聖人代興。或昭五典。或布三乘。在鳥

而鳥鳴。在獸而獸吼。教華而華言。化夷而

夷語。雖舟車均於致遠。而有川陸之節。佛

道齊乎達化。而有夷夏之別。若謂其致既

均其法可換者。是車可涉川而舟可行陸

乎。屢見刻有。沙門守株道士互爭。小大

交相彈射。或域道以為兩。或混俗以為一。

是牽異以為同。破同以為異。則乖爭之由

淆亂之本也。尋夫聖道雖同而法有左右。

始乎無端。終乎無末。泥洹仙化各是一術。

佛號正真。道稱正一。一歸無死。真會無生。

在名則返。在實則合。但無生之教賒。無死

之化切。切法可以進謙弱。賒法可以退夸

強。佛教文而博。道教質而精。精非麁人可

信。博非精人所能。佛言華而引。道言實而

抑。抑則明者獨進。引則昧者競前。佛經繁

而顯。道經簡而幽。幽則妙門難見。顯則正