佛祖歷代通載

路易遵。此二法之辨也。聖匠無方。方圓有

體。器既殊用。教亦異施。佛是破惡之方。道

是興善之術。興善則自然為高。破惡則勇

猛為貴。佛迹光大宜以化物。道迹密微宜

用為己。優劣之分大略在茲。歡雖同二法

而意黨道教。

司徒袁粲託為沙門通公駁之。略曰。

白日停光恒星隱照。誕降之應事在老先。

固非入關方昭斯瑞。又西域之記佛經之

說。俗以膝行為禮。不慕蹲坐為恭。道以三

繞為虔。不尚踞傲為肅。豈專戎土爰及茲

方。襄童謁帝膝行而前。趙王見周三環而

上。今佛法乘化或因或革。清信之士容衣

不改。息心之人服貌必變。變本從道不遵

彼俗。俗風自殊無患其亂。孔老釋迦其人

或同。觀其設教其道必異。孔老教俗為本。

釋氏出世為宗。發軫既殊。其歸亦異。又仙

化以變形為尚。泥洹以陶神為先。變形者

白首為緇。而未能無死。陶神者使塵惑日

損。而湛然常住。泥洹之道無死之地。陶神

若此。何謂其同。時何常侍鎮之。覩顧歡和

同二教大不平之。以書抵歡。劇言道教不

足以擬釋氏。歡答其書固自封執。鎮之重

與之書。猥辱返釋究詳淵況。既和光道佛

而涇渭釋李。觸類長之爰至碁弈。然敷佛

彌過精旨愈昧。所謂馳走滅迹跳動息影。

焉可免乎。輒復略諸近要以標大歸。夫太

極剖判兩儀妄立。五陰合興形識謬彰。識

以流染因結。形以愛滯緣生。三皇之前民