佛祖歷代通載

多顓愚。專愚則巢居穴處飲血茹毛。君臣

父子自相胡越。猶如禽獸。又比童蒙。道教

所不入。仁義所未移。及其沈欲淪波。觸涯

思濟。思濟則祈善。祈善則聖應。夫聖者何

耶。感物而遂通者也。夫通不自通感不自

感。常在此通每自彼。自彼而言懸鏡高堂。

自此而言萬像斯歸。故知天竺者居娑婆

之正域。處淳善之嘉會。故能感通於至聖。

中土於大千。聖應既彼聲被則此。覩日

月之明。何假離朱之察。聞雷霆之音。奚事

子野之聽。故卑高殊物不嫌同道。左右兩

儀無害天均。無害天均則雲行法教。不嫌

同道則雨施夷夏。夫道者一也。形者二也。

道者真也。形者俗也。真既猶一。俗亦猶

二。盡二得一。宜一其法。滅俗歸真。必其違

俗。是以如來制軌玄劫同風。假令孔老是

佛。則為韜光潛導。匡救褊心立仁樹義將

近順情。是以全形守祀恩接六親。攝生養

性自我外物乃為盡善。不為盡美。蓋是有

涯之制。未鞭其後也。何得擬道菩提比聖

牟尼哉。且佛教敷明要而能博。要而能博

則精疎兩級。精疎兩級則剛柔一致。是以

清津幽暢。誠規易准。夫以視為員者易。以

手為員者難。將不捨其所難從其所易耶。

道家經籍簡陋多生穿鑿。至如靈寶妙真

採撮法華。制用尤拙。如上清黃庭。所尚服

食。咀石飡霞。非徒法不可効。道亦難同。其

中可長唯在五千之文。全無為用。全無為。

用未能違有。違有為懷。靈芝何養。佛家三