佛祖歷代通載

乘所引九流均接。九流均接則動靜斯得。

禪通之理是三中之一耳。非其極也。禪經

微妙境相精深。以此締真尚未能至。今云

道在無為得一而已。無為得一是則棄契

千載。棄契千載不俟高唱。夫明宗引會導

達風流者。若當廢學精思不亦怠哉。豈道

教之筌耶。敬尋所辨。非徒不解佛。亦不解

道也。反亂一首。聊酬啟齒。

亂曰。運往兮韜韜明。玄聖兮幽幽翳。長夜

兮悠悠。眾星兮晰晰。太暉灼兮昇曜。列宿

奄兮消蔽。夫輪桷兮殊材。歸敷繩兮一制。

苟專迷兮不悟。增上驚兮遠逝。卞和慟兮

荊側。豈偏尤兮楚厲。良箏蔑兮詖若。焉相

責兮智慧。時復有朱常侍昭之。因何鎮之

書。乃作難夷夏論。而朱廣之作諮夷夏論。

並章分句解。以破顧歡之蔽於淺也。汝南

周顒高僧惠通。並著駁夷夏論。歡之作遂

不勝其謬矣。復有法師紹正者。著二教論

其略曰。佛明其宗道全其生。守生者蔽。明

宗者通。今道名長生不死。名補天曹。大乖

老莊立言之旨。

齊文惠太子及竟陵王子良。並酷好

佛。竟陵著淨住子四部二十卷。闡揚佛教。

有吳興道士孟景翼者。頗有時譽。太子召

入玄圃。眾僧大會。子良使景翼禮佛。景翼

弗禮。子良送十地經與之。景翼造正一論。

略曰。佛以一音演說法。老子抱一以為天

下式。一之為妙。空玄絕於有境。神化贍於

無窮。為萬物而無為。處一數而無數。莫之