佛祖歷代通載

名。而強號為一。在佛為實相。在道為玄牝。

道之大象。即佛之法身。以不守之守守法

身。以不執之執執大象。但物有八萬四千

行。說有八萬四千法。法乃至於無數。行亦

達於無央。等級隨緣須道歸一。歸一即回

向。向正即無邪。邪觀既遣億善日新。三

五四六隨用而施。獨立不改絕學無憂。曠

劫諸聖共遵斯一。老釋未始於常分。迷者

分之而未合。億善遍修。遍修成聖。雖十號

千稱。終不能盡。終不能盡。豈思議哉。

司徒中郎張融作門律云。道之與佛逗

極無二。吾見道士與道人戰儒墨。道人與

道士辨是非。昔有鴻飛天。首積遠難亮。越

人以為鳧。楚人以為乙。人自楚越鴻常一

耳。以示汝南周顒。顒難之曰。虛無法性其

寂雖同。位寂之方其旨則別。論所謂逗極

無二。為逗極於虛無。為無二於法性耶。足

下所宗本一物而為鴻乙耳。驅馳佛道無

免二未。未知高鑒緣何識本。輕而宗之。其

有旨乎。

論曰。自漢西域傳范曄論釋氏大概。陳壽

三國志則置而勿言。唐太宗晉書則班班

紀著沙門神異之迹。未始輒有一言訾佛。

況佛化自晉抵南北朝始大振於天下。賢

哉魏收李延壽之作。當世帝王公卿從事

吾佛者。未甞諱之而不書。書之亦未甞以

人事議佛也。及顧歡傳則假乎當時群公。

評議二教而罪歡曰。歡雖同二法。而意黨道

教。嗚呼可謂良史矣。陋哉歡翼之論。猶昔