佛祖歷代通載

之旨。誨示大隱市朝之情。故知人主之懷

窮真罄俗。綜有該無。超羲軒而更高。駕曹

馬而逾遠者矣。時奘公道震天下。謀欲禁

止舊經唯弘新典。有禪師法冲者。善楞伽

宗旨。雅為房梁公所重。因見奘而諫之曰。

聞君將廢罷舊經不許弘宣。此未可也。法

師頃依舊經入道。今若棄舊崇新。則法師

亦當返初復依新經出家可乎。奘悟而止。

四年帝在合璧宮。追僧道論義。法師會

隱立五蘊義。法師神泰立九斷知義。道士

李榮黃壽不知名義。茫如夢海。雖事往返

而廓落無歸。遂勅道士立義。於是李榮立

道生萬物義。法師惠立問曰。先生立道生

萬物。未審此道是有知耶是無知耶。榮曰。

人法地。地法天。天法道。既為天地之法。豈

曰無知。立曰。必若有知則合唯生於善。何

故亦生於惡。既善惡升沈叢雜混生則無知

矣。請試劇陳之。如上古未開闢時。何不早

生今日聖明子育黔黎與之榮樂。乃先誕

共工蚩尤桀紂幽厲之徒而殘賊斯民耶。人

臣之中。何不唯生稷契夔龍之輩。而使飛

廉惡來靳尚新莽之儔諛諂其君致邦國

傾亂耶。羽族之中。何不唯生鸞鳳嘉禽。而

更生梟鏡惡鳥乎。毛群之中。何不唯生

麒麟驊騮。復生豺狼豪蝟乎。以至草木

等類美惡不同。既混糅俱生不別善惡。則

道無知不能生物。云何得稱天地取法而

生萬物乎。據佛世尊窮理盡性之教則天

地萬物是業。眾生以業力故所感不同。以