佛祖歷代通載

障。必具此緣方得見柱。若曦光已沒龍燭

未明。縱有朱楹何由可見。又如嘉穀陽和

之月。假水土人工則能萌芽。夏盛甕中冬

藏地陷。緣不具故畢竟不生。而人亦然。

內則業感為因。外則父母為緣。身方得

生。父母乖違終無生理。乃至羽毛萬彙

悉亦如之。故經云。深入緣起斷諸邪見。由

佛智慧窮法實相。是稱無上正覺為人天

師。外道之輩則不如是。或計諸法自然。即

同此方莊老。或言無因。或云宿作。並是邪

宗不明法本。又對御說依他遍計圓成三

性之義。及辭出宮。少選勅內給事王君德

傳宣曰。師等因緣義甚好。何不早論。詣道

士李榮等傳勅曰。何不學佛經。於是榮等

羞縮。為之氣塞。

是歲帝勅奘三藏于玉華宮譯般若經。至

龍朔三年冬十月二十三日纔畢。凡六百

卷進上。帝嘉歎曰。朕以軍國務殷不及委

讀。今觀佛經之大。若其瞻天望海莫測高

深。以儒道九流方之。如河瀅之類溟渤也。

而世云三教齊致者是妄談耳。

屈僧拜俗詔。帝初崇三寶。後復憍慢。

四月十五日下詔。令沙門致敬君親。恐爽

恒請。至十六日勅付有司詳議。是月二

十一日大莊嚴寺威秀等上不拜表。至二

十五日沙門道宣等上雍州牧沛王倫不拜

表。二十七日宣等又上榮國夫人楊氏不

拜俗啟及上敘佛教隆替事狀。大意是前

朝代興替。然後引經不拜俗文。梵網經云。