佛祖歷代通載

善業勝者。則琉璃為地。黃金為道。瓊樹蔭

陌。玉葉垂亭。甘露充飡。綺衣為座。惡業多

者。沙壤為地。瓦礫為衢。稗飯充飢。麻衣蔽

體。泥行雨宿。霜穫暑耕。皆自業所感無

人使之。吾子心迷不識。妄言道生。一何

可憫。榮愕然不知所對。惠立乘機拂弄。

榮亦杜默遂赧然下座。揖黃壽前席。立老

子名義。法師會隱以老子國家先宗。既難

其名恐有觸犯。即奏曰。黃壽身預黃冠不

知諱忌。城狐社鼠猶事依憑。國家遠承龍

德之後。陛下老氏子孫。豈有對人子孫而

公談祖諱。至如五千言中大有好義。壽不

能標列而說聖人之名。計罪論刑死有餘

及。帝肯首曰。固當別立義。壽既遭沮挫

慚汗失圖。雖事言對而次序乖越。及罷。帝

曰。朕觀二家之論。宗旨竟未分明。法師惠

立驟對曰。二家之論宗旨未明。實如明詔。

何則眾僧立義道士不識其源。既恥無辭

遂讜𧬈謾語。至如會隱立五蘊義。黃頤以

蔭名來難。且蔭以覆蓋為宗。蘊以積聚為

義。如色有十一。聚在色名之下。識有八種。

積在一名之中。舉統以收稱為蘊義。若以

蔭名見難義理全乖。又神泰立九斷知義。

道士生來。未聞此名。論座雖登不知發問

之處。無以遮慚遂浪作餘語。由是宗旨不

明光瀆天聽。過在道士。然佛法大宗因緣

為最。故云。未甞有一法不從因緣生。且如

目見殿柱須具五緣。一識心不亂。二眼根

不壞。三藉以光明。四有境現前。五中間無