佛祖歷代通載

是月中宗降御札。召曹溪六祖惠能

入京。其辭曰。朕請安秀二師宮中供養。萬

機之暇每究一乘。二師並推讓云。南方有

能禪師。密授忍大師衣法。可就彼問。今遣

內侍薛簡馳詔迎請。願師慈念速赴上京。

師以表辭疾願終林麓。薛簡曰。京城禪德

皆云。欲得會道當須坐禪集定。若不因禪

定而得解脫者。未之有也。未審師所說法

如何。師曰。道由心悟。豈在坐耶。經云。若

見如來若坐若臥。是行邪道。何則無所從

來亦無所去若無生滅。是如來清淨禪。諸

法空寂。是如來清淨坐。究竟無證。豈況坐

耶。簡曰。弟子回朝主上必問。願師慈悲

指示心要令得見性明道。祖曰。道無明暗。

明暗是代謝之義。明明無盡亦是有盡。簡

曰。明喻智慧。暗況煩惱。學道人儻不以智

慧照破煩惱。生死憑何出離。師曰。若以智

慧照煩惱者。此是二乘小兒羊車等機。上

智大根悉不如是。簡曰。何謂大乘見解。師

曰。明與無明其性無二。無二之性即是實

性。實性者處凡愚而不減。在聖賢而不增。

住煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷不常

不來不去。不在中間及其內外。不生不滅。

性相如如常住不遷。名之曰道。簡曰。師說

不生不滅。何異外道。師曰。外道將滅止生

以生顯滅。滅猶不滅。生說無生。我說本自

不生今亦無滅。所以不同外道。汝欲知心

要但一切善惡都莫思量。自然得入清淨心

體。湛然常住妙用恒沙。簡禮辭歸闕。表上