佛祖歷代通載

無種。無性亦無生。能受畢乃曰。法則既受。

衣付何人。師曰。昔達磨初至。人未之信。故

傳此衣以明得法。今信心已熟。衣乃爭端。

止於汝身勿復傳也。且當遠引俟時行化。

所謂受衣之人命如懸絲。能曰。當隱何

所。祖曰。逢懷且止。遇會即藏。能禮足捧

衣而出。通夕南邁。眾皆未知。祖由是三日

不上堂。眾疑之因致問。祖曰。吾道行矣。又

問。衣法誰傳。祖曰。能者傳之。眾意盧居士

名能必此人也。共力推尋能已不在。至有

相率而物色追之者。祖既付法已。復經四

載而寂。塔于東山。代宗諡大滿禪師法雨

之塔。

舊唐史云。後魏末有僧達磨者。本天竺王

子。以讓國出家。得禪宗妙法云。自釋迦相

傳有衣鉢為記世相傳授。達磨將衣鉢航

海而來。初至梁國。武帝問以有為之事。達

磨不悅。乃之魏隱于嵩山少林寺。遇毒而

卒。其年魏使於葱嶺回見之。門徒發其墓。

但有隻履而已。達磨傳惠可。可甞斷臂以

求其法。可傳僧璨。璨傳道信。信傳弘忍。忍

姓周氏。黃梅人。與信並住東山寺。世謂其

法為東山法門。

論曰。舊史敘諸祖雖簡略。然大要與寶

林傳燈之說皆合。至謂達磨遇毒而卒及

魏使復於葱嶺見之。則毒與卒果有之乎。

世稱五祖前身蓋栽松道者。往見四祖將

付以衣法。俄惜之曰。汝耄矣。雖嗣化能復

幾何。倘再來可也。五祖因託質周氏。無