佛祖歷代通載

名乎。雖斂僧錢百未及一。尊容既廣不可

露居。覆以百層尚憂未遍。臣今兼採眾議。

咸以為如來設教以慈悲為主。普濟群品

是其用心。豈以勞人而存虛飾哉。疏奏。則

天不納。

論曰。法師支遁曰。沙門之於世也。猶虛舟

之寄大壑耳。其來不以事退亦乘閑。四海

之內竟自無宅。邦亂則振錫孤游。道洽則

忻然共萃。蓋謂吾徒於天下固無事人也。

至末法敗道之徒苟安衣食者。於狄梁公

之論。殆不可得而諱焉。嗚呼是豈真沙門

者所為哉。疏謂如來設教以普濟群品為

心。詎以勞人而存虛飾。此不獨匡則天之

失。抑有以輔吾佛之正教也。與夫後世泛

然排佛老以苟名者雲泥矣。

改大足。又改長安。

則天將建大像。御史張廷珪復上疏諫曰。

夫佛者以覺知為義。因心而成。不可以諸

相見也。經云。若以色見我。以音聲求我。是

人行邪道。不能見如來。此真如之果。不可

以外求也。陛下信心歸依發弘誓願。壯其

塔廟廣其尊容。已遍於天下久矣。蓋有為

住相布施。非最上第一希有之法。何以知

之。經云。若人滿三千大千世界七寶以用

布施其福甚多。不如有人於此經中受持四

句偈等為人演說其福勝彼。如佛所說。則

陛下傾四海之財。竭萬夫之力。窮山之木

以為塔寺。極冶之金以為尊像。勞則多矣。

費則甚矣。其所獲福乃不若禪房之匹夫。