高僧傳

使要請。時京師名德沙門慧觀、慧聰等，遠挹

風猷，思欲餐稟，以元嘉元年九月面啟文

帝，求迎請跋摩，帝即勅交州刺史，令汎舶

延致。觀等又遣沙門法長、道沖、道俊等往彼

祈請，并致書於跋摩及闍婆王婆多加等，

必希顧臨宋境，流行道教。跋摩以聖化宜

廣，不憚遊方。先已隨商人竺難提舶，欲向

一小國，會值便風，遂至廣州，故其遺文云：

「業行風所吹，遂至於宋境。」此之謂也。文帝

知跋摩已至南海，於是復勅州郡，令資發

下京。路由始興，經停歲許，始興有虎市山，

儀形聳孤，峯嶺高絕，跋摩謂其髣髴耆闍，

乃改名靈鷲。於山寺之外，別立禪室，室去

寺數里，磬音不聞，每至鳴椎，跋摩已至，或

冒雨不沾，或履泥不濕，時眾道俗，莫不

肅然增敬。寺有寶月殿，跋摩於殿北壁，手自

畫作羅云像，及定光儒童布髮之形，像成之

後，每夕放光，久之乃歇。始興太守蔡茂之，深

加敬仰，後茂之將死，跋摩躬自往視，說法安

慰，後家人夢見茂之在寺中與眾僧講法，

實由跋摩化導之力也。此山本多虎災，自

跋摩居之，晝行夜往，或時值虎，以杖按頭，

弄之而去，於是山旅水賓，去來無梗，感德

歸化者，十有七八焉。跋摩嘗於別室入

禪，累日不出，寺僧遣沙彌往候之，見一白

師子緣柱而上，亘空彌漫生青蓮華，沙彌

驚恐大呼，往逐師子，豁無所見。其靈異無

方，類多如此。後文帝重勅觀等復更敦請，

乃汎舟下都，以元嘉八年正月達于建鄴。