高僧傳

祀。」及通夢金人，遣使西域，廼有攝摩騰、竺

法蘭懷道來化。協策孤征，艱苦必達，傍峻

壁而臨深，躡飛絙而渡險。遺身為物，處

難能夷，傳法宣經，初化東土，後學而聞，蓋

其力也。爰至安清、支讖、康會、竺護等，並異世

一時，繼踵弘贊。然夷夏不同，音韻殊隔，自

非精括詁訓，領會良難。屬有支謙、聶承遠、

竺佛念、釋寶雲、竺叔蘭、無羅叉等，並妙善梵

漢之音，故能盡翻譯之致。一言三復，詞旨

分明，然後更用此土宮商，飾以成製。論云：

「隨方俗語，能示正義，於正義中，置隨義語。」

蓋斯謂也。其後鳩摩羅什，碩學鉤深，神鑒奧

遠，歷遊中土，備悉方言。復恨支、竺所譯，文

製古質，未盡善美，廼更臨梵本，重為宣譯，

故致今古二經，言殊義一。時有生、融、影、叡、嚴、

觀、恒、肇，皆領悟言前，詞潤珠玉，執筆承

旨，任在伊人，故長安所譯，欝為稱首。是時

姚興竊號，跨有皇畿，崇愛三寶，城塹遺法。

使夫慕道來儀，遐邇烟萃，三藏法門，有緣

必覩，自像運東遷，在茲為盛。其佛賢比丘，

江東所譯《華嚴》大部，曇無讖河西所翻《涅槃》

妙教，及諸師所出四《含》五部、犍度、婆沙等，

並皆言符法本，理愜三印。而童壽有別室

之愆，佛賢有擯黜之迹，考之實錄，未易

詳究。或以時運澆薄，道喪人離，故所感見，

爰至於此。若以近迹而求，蓋亦珪璋之一

玷也。又世高、無讖、法祖、法祚等。並理思淹通，

仁澤成霧，而皆不得其死，將由業有傳

感，義無違避，故羅漢雖諸漏已盡，尚貽貫