高僧傳

云宋地先未經有尼，那得二眾受戒，恐戒

品不全。」跋摩云：「戒法本在大僧眾發，設不

本事，無妨得戒，如愛道之緣。」諸尼又恐

年月不滿，苦欲更受，跋摩稱云：「善哉，苟欲

增明，甚助隨喜。」但西國尼年臘未登，又十

人不滿，且令學宋語，別因西域居士，更

請外國尼來足滿十數。其年夏，在定林下

寺安居。時有信者，採華布席，唯跋摩所坐，

華彩更鮮，眾咸崇以聖禮，夏竟還祇洹。其

年九月二十八日，中食未畢，先起還閣，其

弟子後至，奄然已終，春秋六十有五。未終之

前，預造遺文偈頌三十六行，自說因緣，云已

證二果。手自封緘，付弟子阿沙羅云：「我終

後，可以此文還示天竺僧，亦可示此境僧

也。」既終之後，即扶坐繩床，顏貌不異，似若

入定。道俗赴者，千有餘人，並聞香氣芬烈，咸

見一物，狀若龍蛇，可長一匹許，起於屍側，

直上衝天，莫能詺者。即於南林戒壇前，依

外國法闍毘之。四部鱗集，香薪成𧂐，灌之

香油，以燒遺陰，五色焰起，氛氳麗空。是時

天景澄朗，道俗哀歎，仍於其處起立白塔。

欲重受戒諸尼，悲泣望斷，不能自勝。初跋

摩至京，文帝欲從受菩薩戒，會虜寇侵彊，

未及諮稟，奄而遷化。以本意不遂，傷恨彌

深，乃令眾僧譯出其遺文云：

前頂禮三寶，淨戒諸上座。

濁世多諂曲，虛偽無誠信，

愚惑不識真，懷嫉輕有德。

是以諸賢聖，現世晦其迹。