高僧傳

文帝引見，勞問慇懃，因又言曰：「弟子常欲持

齋不殺，迫以身殉物，不獲從志。法師既

不遠萬里，來化此國，將何以教之？」跋摩曰：

「夫道在心，不在事，法由己，非由人。且帝

王與匹夫所修各異，匹夫身賤名劣，言令

不威，若不剋己苦躬，將何為用？帝王以

四海為家，萬民為子，出一嘉言，則士女

咸悅，布一善政，則人神以和。刑不夭命，役

無勞力，則使風雨適時，寒暖應節，百穀滋

繁，桑麻欝茂。如此持齋齋亦大矣，如此

不殺德亦眾矣。寧在闕半日之餐，全一禽

之命，然後方為弘濟耶。」帝乃撫机歎曰：「夫

俗人迷於遠理，沙門滯於近教，迷遠理者，

謂至道虛說；滯近教者，則拘戀篇章。至如

法師所言，真謂開悟明達，可與言天人之

際矣。」乃勅住祇洹寺，供給隆厚，公王英彥，

莫不宗奉。俄而於寺開講《法華》及《十地》，法

席之日，軒蓋盈衢，觀矚往還，肩隨踵接。跋摩

神府自然，妙辯天絕，或時假譯人，而往復

懸悟。後祇洹慧義請出《菩薩善戒》，始得二十

八品，後弟子代出二品，成三十品未及繕

寫，失序品及戒品，故今猶有兩本，或稱《菩

薩戒地》。初元嘉三年徐州刺史王仲德，於彭

城請外國伊葉波羅譯出《雜心》，至擇品而

緣礙，遂輟。至是更請跋摩譯出後品，足成

十三卷，并先所出《四分羯磨》、《優婆塞五戒略

論》、《優婆塞二十二戒》等，凡二十六卷，並文義

詳允，梵漢弗差。時影福寺尼慧果、淨音等，

共請跋摩云：「去六年，有師子國八尼至京，