宋高僧傳

如，所知成障。及乎奘師西復，梵本東傳，富

《瑜伽》之寶林，開《唯識》之淵府，「摩訶衍」足，「殺三

摩」明，名數均著作之家，立破定是非之量。

深山大澤，必生龍蛇，有大乘基為其高足，

不緣宿習，多見生知。謂之「義天」，則明星有

爛，謂之「理窟」，則善閉無關。堂堂合《周髀》之

儀，軋軋應崑崙之軸。有經皆講，無疏不成，

權奇百本之名，控壓四人之聖。復次光也、寶

也、測乎、沼乎，章句之學頗長，釋籤之理何富！

世茂《珠林》，邁編《圖紀》，璟附《量》度于鯨海，尚

綴文榮于玉華，究「三論」極乎瑗、康，窮《方等》

歸乎楷、景。觀公撰集，《華嚴》命章。解相入之

連環，且無難色；通絕行之斷閣，故立易功。

法藏從性海而遊，智昇自名流而出。偉歟

一行，所作通神，實僧相之法王，乃人形之菩

薩。忠、氤、琳、甫、賁、秀、詵、真，俱參譯判經，盡開

荒闢土。於爍宗密，美乎湛然，悟達全才，徹公

令範，可以副人之求備哉！餘諸上士，擅美

殊方，落落英翹，互有長短。矧以佛之說經，申

經者論；經由論顯，論待疏通，疏總義章，義

從師述。況以隔羅縠者見猶未盡，大遍

知者知方得全。射侯之矢易疎，診脈之求難

中。若非親證親說，得自體之分明，載驅戴

馳，妄他求之晻曖，如攝異門分，差別之相

難知。故《智論》中，吾滅度後，所有撰集者皆

為「論藏」攝也。俱作導師，指迷人之歸路；悉

䘖明燭，照暗室之績工。動戒足以行之，

入定門而安矣。蓋纏克斷，智慧成功，咸從

生死之河，盡度涅槃之岸，此始可與言從