傳法正宗論

何者心無常規。其變多方。數無定象。待感

而應。是故化行天竺。緘之有匠。幽關莫闢。罕

闚其庭。從此而觀。理有行藏。道不虛授。良有

以矣。如來泥洹未久。阿難傳其共行弟子末

田地。末田地傳舍那婆斯。此三應真。咸乘

至願冥契于昔。功在言外經所不辯。必闇軌

元匠孱焉無差。其後有優波崛。弱而

超悟。智終世表。才高應寡。觸理從簡。八萬法

藏所存唯要。五部之分始自於此。因斯而推。

固知形運以廢興自兆神用。則幽步無跡妙

動難尋涉麁生異。可不慎乎可不察乎。自茲

以來感於事變懷其舊典。五部之學並有其

人。咸懼大法將頹。理深其慨。遂各述讚禪經。

以隆其業有曰。尋條求根者

眾。統本運末者寡。或將暨而不至。或守方

而未變。有曰。原夫聖旨非徒全其長。亦所以

救其短。若然五部殊業。存乎其人。人不繼世。

道或隆替。廢興有時。則互相升降。小大之目

其可定乎。又達節善變出處無際。晦名寄跡

無聞無示。若斯人者復不可以名部分。既非

名部之所分。亦不出乎其外。別有宗明矣。有

曰。今之所譯。出自達磨多羅與佛大先。其人

西域之俊禪訓之宗。搜集經要勸發大乘。有

曰。非夫道冠三乘智通十地。孰能洞玄根於

法身。歸宗一於無相。靜無遺照動不離寂者

哉。今推此數端之說。豈非以阿難掬多曲承