傳法正宗論

經外。而曲有所傳也。指之迦葉。乃專乎付長。

而所以尊其祕密心傳之謂也。雖囑之阿難。

當此固亦存而不言耳。傳燈錄曰。并勅阿難。

副貳傳化。豈非專在乎大迦葉耶。然此大經

大論。與夫禪經所謂佛滅度後尊者大迦葉

尊者阿難乃至尊者不若蜜多羅諸持法者。

以此慧燈次第傳受。又與乎遠公慧觀二序

曰。阿難曲承旨詔藏之靈府。遇其人而後傳

者。固亦同矣。今以此五者之說。而驗乎寶

林傳燈。所謂如來將化。乃命摩訶迦葉云。吾

以清淨法眼涅槃妙心實相無相微妙正法今

付於汝。汝當護持。并勅阿難。副貳傳化無令

斷絕。又近世李令公遵勗。廣燈錄稱。大迦葉

謂阿難曰。婆伽婆未圓寂時。多子塔前以正

法眼藏密付於我。我今傳付於汝。而其本末

何嘗異耶。古今所謂言教之外其別傳正法

者。豈不灼然至是乎。客曰。子所推詳也。且

若禪經所見但三十七品四念處。此皆小乘

行相耳。而子謂其出於菩提達磨。豈其宜耶。

吾甚疑之何如。曰夫三十七品四念處者。固

通乎大小乘。子且善聽。按智度論曰。佛說四

念處乃至八聖道分。是摩訶衍。三藏中亦不

說三十七品。獨是小乘法。又曰。六波羅蜜三

十七道法中。生過去未來現在十方諸佛。是

故須菩提。菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。

佛世界成就眾生。當學六波羅蜜三十七道

法。又曰。佛告須菩提。菩薩摩訶薩如是學。為

學六波羅蜜。為學四念處。如是學為學盡諸

學道。如是學為學佛所行處。如是學為開甘