傳法正宗論

吾宋之太宗真宗。皆閱意最深。而章聖皇帝

為之修心詩曰。初祖安禪在少林。不傳經教

但傳心。後人若悟真如性。密印由來妙理深。

迄于今也而上留神。益專以此為偈為頌。方

布滿天下又益為祖師傳法授衣之圖。以正

其宗祖者也。唐書曰達磨本以護國出

家。入南海得禪宗妙法。自釋迦文佛相傳有

衣鉢為記。以世相傳受。斐相國休為唐之圭

峯傳法碑曰。釋迦如來最後以法眼付大迦

葉。令祖祖相傳別行於世。非私於迦葉而外

人天聲聞菩薩也。自迦葉至于達磨。凡二十

八祖。達磨傳之又至于能為六祖矣。昔李華

吏部嘗習知乎天台止觀。及湛然禪師與諸

僧命李為左溪朗師之碑。而其文首引菩提

達磨。謂二十九世相承。大迦葉傳佛心法。未

聞有非之者。而隋之智者顗公。亦嘗引此禪

經四隨之義。以證其教之四悉檀者。若智者

特能區別四教。乃不世之大法師也。苟曇摩

多羅其道不至。其人非祖。彼豈肯推其言而

為據乎。永嘉大師玄覺。本學天台三觀。義

解精修。其殆異僧也及其

著證道歌乃曰。明明佛勅曹溪是。清涼國師

澄觀大法師也。其嘗謂曰。果海離念而心傳。

圭峯乃釋之曰。此即達磨以心傳心。不立文

字之意也。禪源詮祖圖云。觀公嘗參問大禪

德曰。浮盃或曰。又學于五臺亡名禪師者。故

其言乃爾也。維揚法慎大律師也亦曰。天

台止觀包一切經義。東山法門是一切佛乘。

色空兩忘慧定雙照。不可得而稱也。苟吾正