傳法正宗論

智者論之。而益尊且辯矣。斯心微密。真所

謂不可思議也。非言非默。識識所不及也。智

知所不到也。吾少嘗傳聞於先善知識。謂道

育云。四大本空五陰非有。而我見處無一法

可得。言語道斷心行處滅。而達磨曰汝得吾

骨。及二祖拜已歸位而立。乃曰。汝得吾髓。旨

乎其尤極矣祖師之言也。茲所以為縣學之

宗也。唐僧神清譏禪者輒曰。其傳法賢聖。間

以聲聞。如大迦葉。雖即回心尚為小智。豈能

傳佛心印乎。清何其不思耶。涅槃曰。我今所

有無上正法。悉已付囑摩訶迦葉。如清之言。

則大聖人乃妄付其法耳。此吾記內拒之已

詳。不復多云。驗神清淺謬。不及智者之藩籬

遠矣。世稱神清善學豈然。學所以求大道。路

所以通天下。及其迷學而蔽道迷路而忘返。

夫學與路亦為患矣。故至人不貴多學。不欲

多岐也。而後學之者愚陋。或妄評乎達磨祖

師所謂得吾髓者。何其瀆亂夫智者之說耶。

第四篇第四篇

客曰。教既載道。何必外教而傳道耶。又聞。夫

圓頓教者。教與證一也。今乃教道相異。豈為

圓乎哉。曰子未心通。宜善聽之。古所謂教證

一者。蓋以文字之性亦有空分與正理貫耳。

非謂黃卷赤軸間言聲字色摐然之有狀者直

與實相無相一也。若夫十二部之教。乃大聖

人權巧應機垂跡。而張本且假世名字語言

發理。以待人悟耳。然理妙無所教。雖說及而

語終不極。其所謂教外別傳者。非果別於佛

教也。正其教迹所不到者也。猶大論曰。言似