傳法正宗論

乎哉。學者必以心通。則其付無上正法之深

旨可求也。此固與其經他卷以法付于王臣

四部之眾者。事同而意異也。又大論囑累品

問曰。更有何法甚深勝般若者。而以般若囑

累阿難。而餘經囑累菩薩答曰。般若波羅蜜非祕密法而法華等諸經。說阿羅漢受

決作佛大菩薩能受持用。譬如大藥師能以

毒為藥。若其論始尊大乎。般若曰。摩訶般

若波羅蜜經。諸經中第一大。又曰。般若波羅

蜜名三世諸佛母。能示一切法實相。又曰。諸

法實相即是般若波羅蜜。又曰。除諸法實相。

餘殘一切法相。盡名為魔。又涅槃經曰。摩訶

般若成祕密藏。今其於囑累乎聲聞菩薩眾

經之後。乃特曰。般若波羅蜜非祕密法。是豈

非龍本承大迦葉阿難為傳法大

祖。而經外又真得其實相。欲席此而稍發之

耶。不爾何輒以大般若而為非祕密法乎。吾

研其能以毒為藥之喻者。益見其玄旨有在

此。又未易以教部斷之若

遠公序曰。阿難曲承旨詔。遇非其人。必藏之

靈府。又曰。功在言外經所不辯。是亦龍本

之意耳。曰子前謂涅槃付囑摩訶迦葉者。乃

傳其祕密之法。與此囑累阿難不亦同矣。何

故涅槃之時不皆言耶。曰阿難在弟子為次。

又專傳佛經論。苟越次顯稱阿難。則不別乎