傳法正宗論

之外而自有旨哉。豈非不假文字而待人直

以心證乎。洎乎遠公承達磨之徒。而密傳之。

乃序禪經曰。阿難曲承旨詔。遇非其人必藏

之靈府。又曰。功在言外經所不辯。又曰。若斯

人也無聞無示。別有宗明矣。如此而遠公所

得亦何嘗在乎經教語言文字之間耶。嗚呼

末學寡識。安知古德先傳此禪經。乃達磨正

統之張本也。得以為吾宗衰微之明證乎。曰

他宗之師亦有名乎達磨多羅者。今子謂達

磨多羅。即禪宗之菩提達磨。何以為之正耶。

曰吾前論以禪經二十八祖數證之已詳。又

達公序曰。達磨多羅西域之俊禪訓之宗。此

非吾祖師誰歟。他宗之同名者。安得轍預此

耶。然其發揮禪經者。乃跋陀三藏與廬山大

師。而慧觀亦預焉。此三人者皆謂其具大乘

圓頓之意。其言豈繆乎。若遠公者乃古今天

下所謂安遠者也。吾佛教大盛於中國。蓋自

此二公之始。尤大法師也。吾嘗謂。遠公識最

高量最遠。其為釋子有文有質。儀形僧寶而

其風烈卓然。乃為儒之聖賢百世景伏。在古

今高僧遠公絕出。是蓋不可測之人也。跋陀

尊者該通三藏尤彊記。在西域謂博極其內

外經書。號為異僧。僧肇乃尊曰。大乘禪師。慧

觀其義學才俊。當時與生肇融叡等夷。亦古

有名之法師也。而其三人者如此皆尊夫禪

要。而達磨之道恐亦至矣。吾又聞智度論曰。

禪最大如王。言禪則一切皆攝。佛菩薩諸三

昧及佛得道捨壽。如是等種種勝妙功德皆

在禪中。而化卷又謂此義曰。解脫禪三昧皆