傳法正宗論

論曰。若分別憶想。即是魔羅網。不動不依止。

是則為法印。待子潔清其分別戲論之心。始

可信吾教外所傳乃真佛法印也。曰既謂教

外別傳。則與教不相關也。而子必引涅槃之

言為據。豈其宜耶。曰然。其意雖教外別傳。而

其事必教內所指。非指自佛教之內。則何表

乎佛於教外而別有所傳者耶。故如來示其事

於垂終之言。亦謂其妙心吾已甞傳之矣。孰

謂不與教相關耶。而吾引涅槃不亦然乎。遠

公曰。既非名部之所分。亦不出乎其外。別

有宗明矣。此言可思也。曰子謂必世世傳受

心印。永以為標正印驗。何古之相承者。至乎

曹溪而其祖遂絕耶。曰祖豈果絕乎。但正宗

入正旦。至曹溪歷年已久。其人習知此法。

其機緣純熟者眾。正宗得以而普傳。雖其枝

派益分。而累累相承。亦各為其祖。以法而

遞相標正印驗。何甞闕然。亦猶世俗百氏得

姓各為其家。而子孫相承繼為祖禰。則未始

無也。但此承法雖有支祖。而不如其正祖之

盛也。曰吾以教而亦能見道。何必爾宗所傳。

乃以為至乎。曰子必以教而見道。是見說也

非見道也。夫真見道者。所謂窮理者也。窮則

能變。變則能通。善為變通乃為見道也。夫

變而通之者。其始發於吾之正宗耳。佛子苟

能變通。即預乎吾宗矣。何謂何必爾宗乃為

至耶。況子輩未始知變。豈為見道乎。遠公曰。

或將暨而不至。或守方而未變。蓋子之謂乎。

若其世世之帝王公侯卿士大夫儒者之聖

賢。服膺而推敬此宗門者。不可殫紀。其略如