傳法正宗論

旨詔待其人而密相傳受。所謂功在言外經

所不辯者。統吾釋迦文佛之一大教。其經者

律者論者。其人之學是三者。莫不由此而為

之至也。僧祐所謂統序者。此其所以然也。慧

皎高僧傳。謂佛馱跋陀去秦。而會遠公於廬

山。譯出禪數諸經。僧祐出三藏記傳跋陀亦

曰。嘗與遠公譯此禪經。而遠公乃自跋陀傳

其法要。跋陀則受之於達磨。故其序述乃如

此之廣大微妙祕密者。蓋發明其經主之心

耳。此所謂識吾正宗之詳者也。大宋高僧傳

論禪科曰。夫法演漢庭。極證之名未著。風

行廬阜。禪那之學始萌。佛馱什秦擯而來。般

若多晉朝而至。時遠公也密傳坐法。深斡玄

機漸染施行。依違祖述。其所曰依者。謂其依

法要也。違者謂其違教跡也。驗此而遠公傳

縣要於跋陀。豈不果爾耶當遠公之時。達磨未至。密傳極證之說。

而華人未始稍聞。廬山雖自得之。輒發則駭

眾而謗生。料不可孤起。會其出經遂因而發

之。然其說益玄。與其經之文或不相類。其

意在其經之祕要耳。不宜專求於區區三數

萬文字之間而已矣。若其曰阿難曲承旨詔

不類其經。而首稱大迦葉者。是必特欲明阿

難傳佛經教之外而別受此之玄旨也。不爾