集古今佛道論衡

所以更明。法雲於茲還布。尋於座中下詔問

乘。道士潘誕奏云。悉達太子不能得佛。六年

求道方得成佛。是則道能生佛。佛由道成。道

是佛之師父。佛乃道之弟子故。佛經云。求

於無上正真之道。又云。體解大道發無上

意。外國語云阿耨菩提。晉音翻之無上

大道。若以此驗。道大佛小。於事可知。乘答

略云。震旦之與天竺。猶環海之比麟洲。聃

乃周末始生。佛是周初前出。計其相去二十

許王。論年所經三百餘載。豈有昭王世佛而

退求敬王時道乎。鉤虛驗實足可知也。仲

卿向敘道者。謂太上大道先天地生。欝勃洞

虛之中。煒燁玉清之上是佛之師。不言周時

之老聃也。且五帝之前未聞有道。三王之季

始有聃名。漢景以來方興道學。窮今計古道

者為誰。案七籍九流經國之典。宗師周易五

運相生。既闢兩儀陰陽是判。故曰一陰一陽

之謂道。陰陽不測之謂神。天地於事可明。陰

陽在生有驗。此理數然也。不云有道先天地

生。道既莫從。何能生佛。故車胤云。在己為

德。及物為道。王充殷仲文云。德者得也。道

者由也。言得孝在心由之而成者也。王充論

衡。立身之謂德。成名之謂道。道德也者為

若此矣。卿所言道寧異是乎。若異斯者不

足苦詞。豈有頭戴金冠身被黃褐。鬢垂素

髮手把玉璋。別號天尊居大羅之上。獨名大

道治玉京之中。山海之所未詳。經史之所不

載。大羅同烏有之說。玉京本亡是之談。言畢

下座。乘爾時獨據詞鋒。舉朝矚目。致使異