集古今佛道論衡

皇經並無此言。不知遠州何因有此。然為之

一字聲有平去。若平聲讀之。誠如所奏。若去

聲讀之。此乃為國於理無妨。臣等以為惠

元所說不乖勸善。然此經中天文大字符圖

等不入。篆籀請除餘者請留。吏部楊纂等議

云。依識三皇經。今與老子道德經義類不

同。並不可留。以惑於後勅旨。其三皇經並

收取焚之。其道士通道德經者給地三十畝。

仍著令。於時省司下諸州收三皇經。並聚

於尚書禮部廳前于尚書。試以火爇一時灰

燼。昔宋時鮑靜初造三皇被誅。今仍宗尚改

三皇為三洞。妄立天文大字惑誤昏俗。其詐

顯然。迷者不覺。今遇大唐聖帝。體其偽妄。故

此焚除。近如大業末年。京師五通觀道士輔

慧詳。三年不言。改涅槃經為長安經。將欲

入山巖中。於時條制不許出城門。候見其內

著黃衣。又獲新經執送留守。及至勘校改經

事實。尚書衛文昇以狀奏聞。於金光門外戮

之。耳目生靈所共同委。其覺者如此。不覺

者有之。然彼輒爾制經寫於藏篋。無人檢

勘。誰辯偽真。且所造者。文義淺俗濫引佛經。

讀者無味不足觀採。至如南華幽求。固是命

家之作。不可及也。

23文帝詔令奘法師翻老子為梵文事(丙)文帝詔令奘法師翻老子為梵文事第十

貞觀二十一年。西域使李義表還奏。稱東天

竺童子王所未有佛法外道崇盛。臣已告云。

支那大國未有佛教已前舊有得道聖人說經

在俗流布。但此文不來。若得聞者必當信

奉。彼王言。卿還本國。譯為梵言。我欲見之。