集古今佛道論衡

釋迦貽訓則理存因果。求其教也。汲引之迹

殊途。求其宗也。弘益之風齊致。然大道之

興肇於遂古。源出無名之始。事高有形之外。

邁兩儀而運行。包萬物而亭育。故能經邦致

治反樸還淳。至如佛教之興基於西域。逮於

後漢方被中土。神變之理多方。報應之緣匪

一。洎於近世崇信滋深。人冀當年之福。家

懼來生之禍。由是滯俗者聞玄宗而大笑。好

異者望真諦而爭歸。始波涌於閭里。終風靡

於朝庭。遂使殊俗之典欝為眾妙之先。諸華

之教翻居一乘之後。流遯忘返於茲累代。今

鼎祚克昌。既憑上德之慶。天下大定。亦賴

無為之功。宜有解張闡茲玄化。自今已後齋

供行立。至於稱謂道士女道士可在僧尼之

前。庶敦反本之俗。暢於九有貽諸萬葉。時

京邑僧徒各陳極諫有司不納。沙門智實後

生俊頴內外兼明。携諸夙老隨駕。陳表。乃

至關口。其表略云。僧某等言。某年迫桑榆。

始逢太平之世。貌侵蒲柳。方值聖明之君。

竊聞父有諍子君有諍臣。某等雖預出家。仍

在臣子之例。有犯無隱敢不陳之。伏見詔

書。國家本系出自柱下。尊祖之風形於前

典頒告天下無德而稱。令道士等在僧之上。

奉以周旋豈敢拒詔。尋老君垂範治國治家。

所佩服章亦無改異。不立館寺不領門人處

柱下以全真。隱龍德而養性。智者見之謂之

智愚者見之謂之愚。非魯司寇莫之能識。今

之道士不遵其法。所著冠服並是黃巾之餘。

本非老君之裔。行三張之穢術。棄五千之妙