集古今佛道論衡

必道越此徒傳通不晚登。即下。

勅。令玄奘法師與諸道士對共譯出。於時

道士蔡晃成英二人李宗之望。自餘鋒頴三

十餘人。並集五通觀。日別參議。詳覈道德。奘

乃句句披析。窮其義類得其旨理。方為譯

之。諸道士等並引用佛經中百等論。以通玄

極。奘曰。佛教道教理致天乖。安用佛理通

明道義。如是言議往還累日窮勘。出語濩落

的據無從。或誦四諦四果。或誦無得無待。名

聲雲涌實質俱虛。奘曰。諸先生何事遊言無

可尋究。向說四諦四果道經不明。何因喪本

虛談老子。且據四諦一門。門有多義義理難

曉。作論辯之。佛教如是不可陷倫。向問四

諦但答其名。諦別廣義尋問莫識。如何以此

欲相抗乎。道經明道但是一義。又無別論用

以通辯。不得引佛義宗用解老子斯理定也。

晃遂歸情曰。自昔相傳祖承佛義。所以維摩

三論晃素學宗致令吐言命旨無非斯理。且

道義玄通洗情為本。在文雖異厥趣攸同。故

引解之理例無爽。如僧肇著論。盛引老莊。成

誦在心由來不怪。佛言似道如何不思。奘曰。

佛教初開深經尚擁。老談玄理微附虛懷。盡

照落筌滯而未解。故肇論序致聯類喻之。非

謂比擬便同涯極。令佛經正論繁富人謀各

有司南兩不諧會。然老之道德文止五千。無

論解之。但有群注。自餘千卷事雜符圖。蓋張

葛之胥附。非老君之氣叶。又道德兩卷詞旨

沈深。漢景重之誠不虛。及至如何晏王弼嚴

遵鍾會顧歡蕭繹盧景裕韋處玄之流數十