集古今佛道論衡

如來旨。亦須分別。竊以逍遙一也。鵬鷃不可

齊於九萬。榮枯同管。椿菌不可齊乎八千。

而況爝火之侔日月。浸灌之方時雨。寧有分

同明潤而遂均其曜澤哉。至若山毫一其

小大。彭殤均其壽夭。庭楹亂其橫竪。施厲

混其妍媸。斯由相待不足相奪可忘莊生

所以絕其有封。謂未始無物。斯則以余分

別攻子分別。子亡分別即余亡分別矣。君子

劇談幸無虛論。一言易失駟馬難追。斯文

誠矣。深可慎哉。論云。諸行無常觸類緣起。

復心有待資氣涉求。然則我淨受於熏修。慧

定成於繕剋。答曰。無常者故吾去也。緣起者

新吾來也。故吾去矣。吾豈常乎。新吾來矣。吾

豈斷乎。新故相傳。假熏修以成淨。美惡更

代。非繕剋而難功。是則生滅破於斷常。因

果顯乎中觀。斯寔莊釋玄同東西理會。而吾

子去彼取此。得無謬乎。論曰。續鳧截鶴庸

詎真如。草化蜂飛何居弱喪答曰。夫自

然者報分也。熏修者業理也。報分已定。二鳥

無羨於短長。業理資緣。兩蟲有待而飛化。

然則事像易疑沈冥難曉。幽求之土淪惑

罔息。至乃道圓四果尚昧衣珠。位隆十地猶

昏羅縠。聖賢固其若此。而況庸庸者乎。自非

鑒鏡三明雄飛七辯。安能妙契玄極敷究幽

微。貧道籍以受業家門朋從是寄。希能擇

善敢進蒭蕘。如或鏗然願詳金牒。於是辛氏

頂受斯文頓裂邪網有李遠問舍人者。曾

讀斯論意所未詳。便以示沙門法琳。請廣其

義類。琳乃答曰。蒙示辛氏與淨法師齊物論。