破邪論

夫子曰。一言合理則天下歸之。一事乖常則

妻子背叛。觀奕所上之事。括其大都窮其始

末。乃罔冐闕庭處多毀辱聖人甚切。如奕此

意。本欲因茲自媒苟求進達。實未能益國利

人。竟是惑弄朝野。然陛下應天順時握圖受

籙。赴萬國之心。當一人之慶。扶危救世之力。

夷兇靜亂之功。固以威蓋前王聲高往帝。爰

復存心三寶留意福田。預是出家之人。莫不

感戴天澤。但由僧等不能遵奉戒行酬報國

恩。無識之徒非違造罪。致令傅奕陳此惡言。

躄踊痛心投骸無地。然僧尼有罪甘受極刑。

恨奕輕辱聖人言詞切害。深恐邪見之者因

此行非。案春秋云。魯莊公七年夏四月。恒星

不現夜明如日。即佛生時之瑞應也。然佛有

真應二身權實兩智三明八解五眼六通。神

日不可思議法號心行處滅。其道也。運眾聖

於泥洹。其力也。接下凡於苦海。自後漢明帝

永平三年夢見金人已來。像教東流靈瑞非

一。具在漢魏諸史姚石等書。至如道安道立

之輩。圖澄羅什之流。並有高行深解。當世名

僧。盡被君王識知貴勝崇重。自五百餘年已

來。寺塔遍於九州。僧尼溢於三輔。並由時君

敬信朝野歸心。像教興行於今不絕者。寔荷

人王之力也。世間君臣父子。猶謂恩澤難酬

昊天不報。況佛是眾生出世慈父。又為凡聖

良醫。欲抑而挫之罪而辱之。理不可也。尋

如來智出有無。豈三皇能測。力苞造化非二

儀可方。列子云昔商太宰嚭問孔丘曰。夫子

聖人歟。孔子對曰。丘博識強記。非聖人也。又