破邪論

後漢書。孝明帝永平三年。上夢金人項佩日

月光飛行殿前。顧問群臣。通人傅毅對曰。

臣聞西域有神。其名曰佛。陛下所見得無是

乎。帝遣郎中蔡愔中郎將秦景博士王遵等。

使於天竺而圖其形像。愔仍與沙門攝摩

騰竺法蘭東還洛陽。中國有沙門自此始也

後漢郊祀志曰。佛者漢言覺。將以覺悟群

生也。統其教以修善慈心為主。不殺生類專

務清淨。其精者為沙門。漢言息心。剃髮去

家絕情洗欲。而歸於無為也。又以人死精神

不滅隨後受形。所行善惡後生皆有報應。所

貴行善修道。以練其精神。練而不已以至無

生而得為佛也。身長丈六黃金色。項中佩日

月光。變化無常。無所不入。故能化通萬物而

大濟群生也。有經書數千卷。以虛無為宗。

苞羅精麁無所不統。善為宏闊勝大之言。

所求在一體之內。所明在視聽之外。歸於玄

微深遠難得而測。故王公大人觀生死報應

之際。莫不懅然自失也魏書云。蔡愔得佛

經四十二章及釋迦立像。明帝令畫工圖寫

像形。置於清涼臺及顯節陵上。經文緘於蘭

臺石室。愔之還也。以白馬負經而來漢。因

立白馬寺於洛陽雍門西。其經旨大抵言生

生之類皆因行業而起有過去當今未來三世

也。其修道階次心行等級非一。皆緣淺以至

深。藉微以為著。率在於積仁順蠲嗜欲。習虛

靜而成通照也。其始修心則依佛法僧受三

歸也。三歸如君子之三畏。又有五戒。斷殺盜

婬妄語飲酒。大意與仁義禮智信同。云奉持