破邪論

其志。學歸淡泊事乖人倫長幼之節。亦非安

世治民之風。至漢景帝。以黃子老子義體尤

深。改子為經。始立道學。勅令朝野悉諷誦焉。

若將孔老二家遠方佛法。遠則遠矣。所以然

者。孔老設教。法天制用不敢違天。諸佛設教。

天法奉行不敢違佛。以此言之。實非比對明

矣。吳主大喜。用澤為太子太傅。

魏明帝曾欲壞宮西浮圖。外國沙門乃金盤

盛水置於殿前。以舍利投水。乃有五色光

起。帝加歎異。乃於道東作周閭百間以為精

舍。元魏太祖天興元年。下詔曰。夫佛法之興。

其來遠矣。濟益之功冥及存沒。神蹤遺軌信

可依憑。有勅於京邑建飾容範修整宮舍。令

信向之徒有所居止。是歲始作五級佛圖𡺸

闍崛山及須彌山殿。加以飾繢。別構講堂禪

室及沙門坐處。莫不具焉。撿史籍通儒並稱

佛法。盡善也。盡美也。邪見何緣自招逆罪。

魏世祖即位。亦遵太祖太宗之業。每引高德

沙門。與共談論。於四月八日。舉諸佛像行

於廣衢。帝親御門樓散花禮敬。沙門慧始甚

有神異。赫連昌破長安曰。慧始身被白刃而

體不傷。五十餘年未嘗寢臥。跣行泥塗初不

污足。色逾鮮白。世號之白脚阿練若。時主

敬重大興佛法。死十餘年儼然不變。

魏太武時。崔皓為司徒尤不信佛。每與帝

言恒加誹毀。因蓋吳作亂關中。皓便進說。

因廢佛法。道士天師寇謙之。苦與皓諍。

皓不肯從。謙之謂曰。卿從今年受戮滅門

矣。於後太武通身發瘡痛苦難忍。群臣議云。