辯正論

虛之妙。四者指教齋。救疾攘災之急。五者

塗炭齋。悔過請命之要。六者明真齋。拔幽夜

之識。七者三元齋。謝三官之罪。此等諸齋或

一日一夜。三日三夜。七日七夜。具如儀典。其

外又六齋十直甲子庚申本命等齋。通用自

然齋法。坐忘一道。獨超生死之源。濟度十齋。

同離哀憂之本。始末研尋其功甚大。其間威

儀軌式堂宇壇場。法象玄虛備諸楷則。衣冠

容止濟濟鏘鏘。朝揖敬拜儼然齋肅。旋行唱

讚真氣自然。燒香散花神儀欝在。身心俱致

感應必臻。賓主同諧自符景福。明真儀云。安

一長燈。上安九火置中央。以照九幽長夜之

府。正月一日八日十四日十五日十八日二十

三日二十四日二十八日二十九日三十日夜

中安一長燈令高九尺。於一燈上燃九燈火。

上照九玄。其佛家娑羅藥師度星方廣等齋。

威儀軌則本無法象。世人並見何所表明。

通人謂曰。余結髮從師早經庠塾。備觀百氏

躬習三玄。爰自開闢迄于漢魏。不聞王者奉

道為國家建三錄之齋。攘天災行七品之法。

若言其法早行世者。昔洪水滔天四民昏墊。

炎威鑠石六合洞然。當爾之時。豈所不以道

齋往救。眼看狼狽若是者乎。若救而得者。其

文昌釋羑武發疾瘳。復應是齋力所致乎。如

其救不得者。豈復不是道齋虛妄乎。余嘗歷

觀道經備詳其要。見玄中經云。道士受戒及

符錄。皆置五嶽位設酒脯再拜。又案三張

之法。春秋二分祭竈祠社。冬夏兩至同俗祠

祀先亡。及受治錄兵符社契。皆言將軍吏兵