辯正論

非同非非異之所以異。焉知非非不同非非

不異之所以異。未知非非不同非非不異之

所以異。焉知異同同異無異不異之所以異

哉。是以如來說法常依二諦。起慈悲以救物。

行喜捨以濟人。無念而成就眾生。不動而淨

佛國土。雖有所作實無所為。子其詳焉。無自

誤也。儒生問曰。初列三教各陳其美。後將道

教判入儒流。棄太史之正言。從班生之曲

說。君子不黨何若是歟。

開士喻曰。小人黨親君子黨理。若理符而事

順者。亦何愧於蒼蒼乎。吾聞世間法者有字

無義。出世間法者有字有義。何者世法浮偽。

喻如驢乳。出世真實。喻如牛乳。然而驢乳為

酪不能出酥。縱強搆之還即成溺。所以然

者。勢分絕也。牛乳出酥酪乃至醍醐。轉搆

轉淨唯香唯美。五種具足八味甘濃。佛所說

經引之為喻。考史記先黃老後六經。漢書先

六經後黃老者。其見乃異就理不殊。各隨所

愛。非盡言之論也。且班固云。易有六十四

卦。道止當謙一卦。藝文總判九流。道止入在

一流。孔安國云。三皇所行。謂之大道。五帝所

行。謂之常道。不言別更有道令人奉之。今以

勸子。不可隨其臆斷。善自求其實也。

辯正論卷第二