辯正論

調心重玄滌想談空極妙。扇大道以匡時修

善立齋。運玄功而佐國。是以代代天子咸

所遵崇。世世英賢悉皆欽尚。夏后鍾山之感。

漢文河上之徵。妙應蟬聯無時暫替。義非虛

說出自由來。故稱道教難可名也。

通人折曰。子能誦文不知求理。互鄉之類誠

難與言。夫凝氷慘慄。不能彫欵冬之花。朱飈

鑠石。不能靡蕭丘之木。舉熠燿於日月

之間非智也。擁甂甌於鴻鍾之側非慮也。子

所引文。今當立驗。何者。禮云。太上貴德。鄭注

謂古之王者。老子云。太上下知。集注云。太古

之世知上有君而不臣事。即三皇時也。天尊

之號出自佛經。陛下之名肇於秦始。其公卿

大夫及元士曹局。並用周官秦漢之制。而改

頭換尾以偽為真。所敘三皇。並引帝系譜等。

其三界品次諸天重數。並依傍佛經假立名

字。而增減出沒似異而同。若上古已來實有

斯法。庖犧著易未見敘之。往代皇王不聞奉

事。周秦已後漸出訛言。莊子天運篇云。孔子

行年五十有一。而不聞有道。乃南從清沛見

老聃曰。使道可獻人莫不獻其君矣。幸子思

之。無多言也。而云三界之外別有京闕都城

者。有識之徒咸所嗟怪。笑道論中備詳其偽

矣。莊子云。王台廢疾之人。庚桑抱患之士。

不行章醮未出符書。身著時俗之衣。口授先

王之典。弗為道士靡戴黃巾。輒引將來欲何

所表。縱夏禹開鍾山之藏。不道天尊。漢文

詣河上之遊。絕無蹤迹。案潘嶽關中記嵇康

皇甫謐高士傳班固漢史文帝傳及訪父老