辯正論

等無河上公結草為菴現神變處事。並虛謬

焉可憑乎。又言。道稱教者。凡立教之法先須

有主。道家既無的主。云何得稱道教。以三事

故道家不得別稱教也。一者就周孔對談。周

孔二人直是傳教人。不得自稱教主。何以故。

教是三皇五帝之教。教主即是三皇五帝。二

者案前漢藝文志。討論今古墳典。總判凡有

九流。一儒流。二道流。道無別教。總在九流之

內。據此而言。無別立教。何以故。無教主故。

若言以老子為教主者。老子非是帝王。若為

得稱教主。若言別有天尊為道教主者。案五

經正典。三皇已來周公孔子等。不云別有天

尊住在天上垂教布化為道家主。並是三張

以下偽經。妄說天尊上為道主。既其無主。

何得稱教。三者姚道安作二教論。唯立儒教

佛教。不立道教。何以故。儒者用三皇五帝為

教主。尚書云。三皇之書。謂之三墳。五帝之

書。謂之五典。用墳典之教以化天下。毛詩云。

風以動之。教以化之。墳典是教。帝皇為主。儒

得稱教。佛是法王所說。十二部經布化天下。

有教有主也。然佛是出世人。經是出世教。故

得稱教主三皇五帝是世主。三墳五典是世

教。先以世教化。後以出世教化。事盡於此。攝

法既周。為緣亦了。何須別有道教。又毛詩云。

一國之事繫一人之本謂之風。天子有風能化

天下。故得稱教。道非天子不得有風。既其

無風。云何布化無風可化。不得別稱教也。據

此而言。但有二教。縱稱有道制入儒流。又

老子是俗人。未斷煩惱。有所言說。但序三皇