辯正論

時。垂衣裳營宮室。尚聲尚色以畋以漁。人主

驕奢下民勞役。容成因時故述斯要矣。雖言

崆峒問道。詎曾脫躧鼎湖。輕舉反葬橋山。至

於燕處超然未聞其說。

儒生曰。夫五千文探道德之奧。順古歸朴致

之太和。貴虛靜以守真。軌至言以崇本。其

文恢廓以弘遠。其教淡泊以柔弱。棄忽名利

而潛世。聖智遺心而成功不在於己。而究萬

物之幽。情存聖人之風。是以班固楊雄尚不

訾毀子長。或以先於六經。冠於儒首。叔皮

君山或以言約易守用過儒術。蓋知言之機。

知道之微。可為百王不刊之誡矣。而開士抑

為世訓同之俗典。若是可乎。開士曰。智大者

盤桓於山峙。器小者蓬飛而萍浮。吾聞為可

為於可為之世。則天下同為是為可為也。今

示子以為明可為者可以不為矣。夫五色致

盲。謂貪淫好色傷精失明也。豈非淨名云所

見色與盲等乎。五音致聾。謂耽淫聲則損和

氣心。不能聽無聲之樂也。豈非淨名云所聞

聲與響等乎。五味致爽。謂人嗜五味則舌損

而厭生也。豈非淨名云所食味不分別乎。不

貴難得之貨息盜也。豈非觀受無常乎。不見

可欲自靜也。豈非靜也。非觀身不淨乎。去煩

亂令心虛。愛精血令骨強。則有心可虛有骨

可疆。氣散形枯非心虛也。神去體朽非骨疆

也。挫其銳黜思也。解其紛不鬪也。但是抑

其聰明息其紛競。清儉自守不與物嫌。蓋為

士之一志。非通人之大度也。和其光不亂人

也。同其塵不自別也。直是揚波淈泥以避患。