辯正論

常。亦可道法自然自然亦應法道。若自然為

本道不得為本。自然為常道不得為常。若兩

箇俱是常。亦兩箇俱相法。如其一法一不法。

亦一常一不常。若言俱常即俱自然。既有自

然不自然。亦有常有無常。若自然為本道為

迹。本迹俱稱常。亦可道為本天為迹。天道俱

無常。今以道本對天迹。道常天無常。亦可

自然對道迹。道無常而自然常。若道即自然

亦天即是道。若天體非道體即一常一無常。

今亦可道體即自然體。同體亦同常。今道法

自然。云何得同體。既道法然不法還是然

常道無常。若有常異無常。可得無常非有常

無無常異常。何得令常異無常。由無常有

常。有常故無常。常法尚無有何得有無常。

若離常有無常。因餘常有常亦離常無有常。

是故知無常常法既無有云何有無常道。若

稱常便為諸見之首。如其稱大復被域中所

拘。鳥鼠二端何以自出。假令有道因藥成仙

耳。故袁宏後漢紀郊祀志云。道家者流出於

老子。以清虛淡泊為主姤善疾惡為教。禍福

報應在一生之內。畜妻子用符書。其修行不

已。得至神仙也。

通人曰。尋老君居世未捨俗塵。儀貌服章亦

無改異。不立館宇不領門徒。處柱下之微官。

隱龍德而養性。和其光而避外患。同其事以

攝內生。愚者見之謂之愚。智者見之謂之智。

非魯司寇。莫能識也。今之道士不遵其法。反

同張禹漫行章句。苟求潤屋冀得養身。棄五

千之妙門。行三張之穢術。如茅山道士陶隱