辯正論

東方香林剎土。其佛名入精進。菩薩號敬首。

元陽又云。赤松子遊仙觀元陽宅中變化事。

其中備有華嚴善才童子求善知識入法界。及

現神通等語。靈寶妙真經偈云。假使聲聞眾。

如稻麻竹葦。遍滿十方剎。盡思共度量。不能

測道智。而靈寶唯改佛一字以為道字。及其

體狀全取法花。自餘之文例皆採撮。宋人謝

常侍為駁道論。以問道士顧歡。歡答言。靈寶

妙經。天文大字出於自然。本非改法花為之。

乃是羅什姦妄。與弟子僧禕改我道家靈寶

以為法華。非改法華為靈寶也。准如此狀可

以情求。靈寶之經不言可見。若言羅什改靈

寶經為法華者。出何記傳止可誑此東土以

惑下民。不應流向西域所在皆有。今彼沙門

來遊此國。其所持經以樹葉抄寫。爾日又遣

譯人對之翻解。與今經文不異。以此驗之。定

知道士偷改法華以為道經。此事誠可信。如

前所列。非止一部。凡是道書除五千文之外。

悉皆偷採安置己典。誠如涅槃經之所說也。

竊以佛之與僧代代相承。前賢後哲人人欽

敬。蓋由威靈化被理事可詳。所以往古來今

名僧繼踵。猶如師子得無畏焉。有喻香林栴

檀圍遶。住持國界冥潤難量。以慈修身安人

恕己。慎行之美無辱先乎。立身奉道揚名現

矣。其若偷改道經為法華者。既習學詭言。寧

有許多勝行。心用高潔智海弘深。而道士既

奉真文。何事愚短相次。書史所載。未得其一。

以此往推。改換正經以為邪典。其義可曝。眾

共詳焉。