辯正論

器名不同器名不同

僧祇等律云。應法澡灌咽細腹麁護淨便易

生善長道最為要用。是以為佛所歎制。諸弟

子竝令畜之。比見道士亦將此器。若樂習佛

家之瓶。亦須受持僧用之鉢。鉢既不肯用之。

其瓶理亦宜廢。案內法齋上坐受食先呪願

及唱等供。茲法並出十誦等律。比見道士亦

皆呪願及唱等供。道先無文。何所憑據。檀

者西域之音。此地往翻名之為施。越者度也。

若能行檀當得越度生死。故云檀越。其優婆

夷者。清信女也。比見道士亦呼俗人為檀越

優婆夷。據何典籍以為此喚。請各依經別立

名字。若以道士愛斯佛法不肯改者。亦請改

彼道字名為菩提。若以為是西音而不肯稱

者。其檀越優婆夷之名。亦不得喚。

不合行城不合行城

太子瑞應等經云。二月八日者。乃是四天王

捧太子馬足踰城出家。因此有行城之法。為

追太子馬跡表戀聖之情。比見諸州縣道家

亦行斯法。行城之時。仍唱願我坐道場。香花

供養道。唯改佛字為別。但道家既無此法。

明知虛妄不實。若言有者。出何經誥。即以此

為准。諸事多附佛儀。

依法朝拜依法朝拜

四分律及諸經皆云。白衣禮僧僧不敬俗。

若依道家老子是師。稱臣拜帝。比見道士不

拜君王。雖順道士之情交違老氏之誥。苟

貪進己弗悟乖宗。但欲達身寧期失旨。若依

本師之法。即合道士稱臣。女官云妾。元正