辯正論

不雜色。更無大幡。其金錄等齋文。不列鍾幡。

亦無制罰之儀。

明真科云。拔贖死魂常以正月三月五月七

月九月十一月。又以月一日八日十四十五

十八二十三二十四二十八二十九三十日。

及以八節甲子庚申為明真齋。春九日九夜。

夏三日三夜。秋七日七夜。冬五日五夜。四季

之月十二日十二夜。於中庭燃一長燈。高九

尺。啟請天仙地仙真人飛仙日月九宮五帝

五岳三河四瀆鬼神。晝燃香夜燃燈。道士

於中庭燈下遶燈行道。遍禮十方靈寶天尊。

皆脫巾叩頭博頰。或八或十一過。或二百

八十八過。若厄難用丹書真文五篇。於中庭

置五案。各置一方。上安真文。又用上金五兩

作五龍形。以鎮五案。又以五色紋繒為信。以

鎮五帝之座。又隨年以紫紋為信。受真文用

金龍三枚投水府靈山。及住宅三處。用金錢

二萬四千。以資二十四氣。六時懺謝中庭行

事。竝不懸幡打鍾。科中不說其事。

佛說太子瑞應經云。佛初生時。有五百師

子。從雪山來。侍列門側。薩婆多論云。有石師

子吼。伏諸異道守護伽藍。出自西域。今日獻

者還從彼來。以今證昔。事符目驗。仁王經云。

幡長五丈。藥師經云。四十九尺。備皆五色雜

綵。用以護國續命轉障消災。挂在龍鉤懸

於鳳剎。假令道家有之。教宗既殊。幡製亦異。

不應色彩無別量數共同。盂蘭盆經云。七月

十五日僧自恣時。獻盆供者能救七世父母

之苦。比見諸州道士亦行斯法。豈不濫哉。