鐔津文集

者也。大戒曰。孝順父母師僧。孝順至道之法。

不其然哉。不其然哉。

3原孝章原孝章第三

孝有可見也。有不可見也。不可見者孝之理

也。可見者孝之行也。理也者孝之所以出也。

行也者孝之所以形容也。修其形容而其中

不修。則事父母不篤惠人不誠。修其中而形

容亦修。豈惟事父母而惠人。是亦振天地而

感鬼神也。天地與孝同理也。鬼神與孝同靈

也。故天地之神不可以不孝求不可以詐孝

欺。佛曰。孝順至道之法。儒曰。夫孝置之而塞

乎天地。溥之而橫乎四海。施之後世而無朝

夕。故曰。夫孝天之經也。地之義也。民之行

也。至哉大矣孝之為道也夫。是故吾之聖人

欲人為善也。必先誠其性而然後發諸其行

也。孝行者養親之謂也。行不以誠則其養有

時而匱也。夫以誠而孝之。其事親也全。其惠

人䘏物也均。孝也者効也。誠也者成也。成者

成其道也。効者効其孝也。為孝而無効。非孝

也。為誠而無成。非誠也。是故聖人之孝。以誠

為貴也。儒不曰乎。君子誠之為貴。

4評孝章評孝章第四

聖人以精神乘變化而交為人畜。更古今混

然茫乎。而世俗未始自覺。故其視今牛羊。唯

恐其是昔之父母精神之所來也。故戒於殺

不使暴一微物。篤於懷親也。諭今父母則必

於其道。唯恐其更生而陷神乎異類也。故其

追父母於既往則逮乎七世。為父母慮其未

然則逮乎更生。雖譎然骸世而在道然也。天