鐔津文集

下苟以其不殺勸。則好生惡殺之訓。猶可以

移風易俗也。天下苟以其陷神為父母慮。猶

可以廣乎。孝子慎終追遠之心也。況其於

變化而得其實者也。校夫世之謂孝者。局一

世而闇玄覽。求於人而不求於神。是不為遠

而孰為遠乎。是不為大而孰為大乎。經曰。應

生孝順心愛護一切眾生。斯之謂也。

5必孝章必孝章第五

聖人之道以善為用。聖人之善以孝為端。為

善而不先其端。無善也。為道而不在其用。無

道也。用所以驗道也。端所以行善也。行善而

其善未行乎父母。能溥善乎。驗道而不見其

道之溥善。能為道乎。是故聖人之為道也無

所不善。聖人之為善也。未始遺親。親也者形

生之大本也。人道之大恩也。唯大聖人為能

重其大本也。報其大恩也。今夫天下之為道

者孰與於聖人。夫聖人之道大臻。巍巍乎獨

尊於人天。不可得而生也。不可得而死也。及

其應物示同乎天人。尚必順乎人道。而不

敢忘其母之既死。不敢拒其父之見命故方

其成道之初。而登天先以其道諭其母氏。三

月復歸乎世。應命還其故國。示父於道而其

國皆化。逮其喪父也。而聖人躬與諸釋負其

棺以趨葬。聖人可謂與人道而大順也。今夫

方為其徒。於聖人則晚路末學耳。乃欲不務

為。孝謂我出家專道。則吾豈敢也。是豈見出

家之心乎。夫出家者將以道而溥善也。溥善

而不善其父母。豈曰道邪。不唯不見其心。抑

亦孤於聖人之法也。經謂父母與一生補處