鐔津文集

叫而血現若波羅奢華。蓋其不忍也。律宗曰。

不展哀苦者亦道俗之同恥也。吾徒臨喪可

不哀乎。

壇經贊壇經贊

贊者告也。發經而溥告也。壇經者。至人之所

以宣其心也。何心邪佛所傳之妙心也。大哉

心乎。資始變化而清淨常若。凡然聖然幽然

顯然。無所處而不自得之。聖言乎明凡言乎

昧。昧也者變也。明也者復也。變復雖殊而妙

心一也。始釋迦文佛以是而傳之大龜氏。大

龜氏相傳之三十三世者。傳諸大鑒

大鑒傳之而益傳也。說之者抑亦多端。固有

名同而實異者也。固有義多而心一者也。曰

血肉心者。曰緣慮心者。曰集起心者。曰堅實

心者。若心所之心益多也。是所謂名同而實

異者也。曰真如心者。曰生滅心者。曰煩惱心

者。曰菩提心者。修多羅其類此者。殆不可勝

數。是所謂義多而心一者也。義有覺義有不

覺義。心有真心有妄心。皆所以別其正心也。

方壇經之所謂心者。亦義之覺義。心之實心

也。昔者聖人之將隱也。乃命乎龜氏教外以

傳法之要。意其人滯迹而忘返。固欲後世者

提本而正末也。故涅槃曰。我有無上正法。悉

已付囑摩訶迦葉矣。天之道存乎易。地之道

存乎簡。聖人之道存乎要。要也者至妙之謂

也。聖人之道以要則為法界門之樞機。為無

量義之所會。為大乘之椎輪。法華豈不曰。當

知是妙法諸佛之祕要。華嚴豈不曰。以少方