法苑珠林

未曾持觀不可以語也。

宣師感通記。問天人云。益州成都多寶石佛

者。何代時像從地踊出。答曰。蜀都元基青

城山上。今之成都大海之地。昔迦葉佛時。有

人於西耳河造之。擬多寶佛全身相也。在西

耳河鷲山寺。有成都人往彼興易。請像將還。

至今多寶寺處為海神蹋船所沒。初取像人

見海神子岸上游。謂是山芝遂即殺之。因

爾神瞋覆沒。人像俱溺。同在一船。其多寶

舊在鷲頭山寺。古基尚在。仍有一塔。常有

光明令向彼土。道由郎州過。大小不算。三千

餘里方達西耳河。河大闊或百里或五百里。

中有山洲。亦有古寺。經像尚存無僧住。經

同此文。時聞鍾聲。百姓殷實。每年二時供養

古塔。塔如戒壇。三重石砌。上有覆釜其數極

多。彼土諸人但言神冡。每發光明。人以蔬食

祭之求其福祚也。其地西北去嶲州二千餘

里。問去天竺非遠。往往有至彼者。至晉

時有僧於此地見土墳。隨出隨除終不可平。

後見坼開深怪其爾。乃深掘丈餘獲像及人

骨在船。其髏骨肘脛悉皆麁大數倍過於今

人。即迦葉佛時閻浮人壽二萬歲時人也。今

時劫減命促人小固其常然不可怪也。初出

之時牽曳難得。弟子化為老人指揮方便。須

臾至周滅法暫隱。到隋重興更復出之。蜀人

但知其靈從地而出。亦不測其根源。見其花

趺有多寶字。因遂名焉。又名多寶寺。又問。多

寶字是其隷書。出於亡秦之代。如何迦葉佛

時已有神州書耶。答亡秦李斯隷書。此乃近