法苑珠林

代。遠承隷書之興。興於古佛之世。見今南洲

四面千有餘洲莊嚴閻浮一方百有餘國。文

字言音同今唐國。但以海路遼遠動數十萬

里。重譯莫傳。故使此方封守株柱。不足怪也。

師不聞乎。梁顧野王。大學之太博也。周

訪字源出沒不定。故玉篇序云。有開春申君

墓得其銘文。皆是隷字。檢春申是周武六國

同時。隷文則非吞併之日也。此國篆隷諸書

尚有茫昧。寧知迦葉佛時之事。史非其耳目

之所聞見也。

又問。今西京城西高四土臺。俗諺云。是蒼頡

造書臺。如何云隷書字古時已有。答云。蒼頡

於此臺上增土造臺。觀鳥迹者非無其事。且

蒼頡之傳此土罕知其源。或云。黃帝之臣。或

云古帝王也。鳥迹之書時變一途。今所絕有。

無益之言不勞述也。

又有天人。姓陸名玄暢。來謁律師云。弟子是

周穆王時。生在初天。本是迦葉佛時天。為通

化故周時暫現。所問高四土臺者。其本迦葉

佛於此第三會說法度人。至穆王時文殊目

連來化。穆王從之。即列子所謂化人者是也。

化人示穆王。高四臺是迦葉佛說法處。因造

三會道場。至秦穆公時。扶風獲一石佛。穆

公不識棄馬坊中穢污此像。護像神瞋令公

染疾。公又夢游上帝極被責疏。覺問侍臣由

余。便答云。臣聞周穆王時有化人來此土云。

是佛神。穆王信之。於終南山造中天臺。高千

餘尺。基趾見存。又於蒼頡臺造神廟名三會

道場。公今所患。殆非佛為之耶。公聞大怖語