法苑珠林

獻盆獻供種種雜事等。此屬何處。答曰。此量

施主情有通局。若施主依經造作。元為救存

亡眷屬。事籍十方凡聖坐夏自恣之僧。方能

救拔亡親。得離三塗清昇人天。所以獻佛之

後。所有飲食餘長及生供米麫之屬等。並入

常住僧。用以還供僧食。自外雜物錢財衣物

等。並入夏坐。客主同分故。四分下文。夏食不

應分。聽分夏衣及自恣衣等。

若施主局心唯獻佛食。入僧自外雜物錢財。

或入佛入法入現前僧等。隨他施意不得違

逆。故薩婆多論云。若施佛寶者。置爪髮塔中

供養法身佛。以法身常在故。又婆沙論。問

曰。佛在世時。諸供養三寶物中常受一人分。

所以滅後偏取一分。答曰。佛在世時。色身受

用故取一人分。滅後法身功德勝僧故取一

分也。若施法者分作二分。一分與經。一分與

誦經說法人。若施法寶者。懸置塔中。供養

理法寶故。若施僧寶者。亦著塔中。為供養第

一義諦僧故。若言施眾者。凡聖俱得。以言無

當故。既知如是受施之時。善知通塞。勿令互

用。致有乖違又僧祇律云。供養

佛物華多聽轉賣香燈。猶故多者。轉賣著無

盡財中。又五百問事云。佛塔物多欲作餘佛

事者得。施主不許者不得。又四分律云。供養

佛塔食。治塔人得食。又善見論云。佛前獻飯。

侍佛比丘得食。若無比丘。白衣侍佛亦得食。

議曰。此據局者。如前所斷。若汎爾道俗設齋

獻佛及聖僧食。施主情通唱餘食。施後還入