法苑珠林

力。遙知生喜。若還在家受苦報者。親為施者。

鬼自親見生喜。

又婆沙論云。有人不如法求財及其得時。以

慳惜故。於己眷屬尚無心與。況復餘人。以無

施心故。身壞命終墮餓鬼中。若在本舍邊不

淨糞穢廁溷中住。諸親里等生苦惱心。作如

是念。彼積聚財物自不受用。又不施人。以苦

惱故欲施其食。請諸眷屬親友知識沙門婆

羅門施其飲食。爾時餓鬼親自見之。於眷屬

財物生已有想。作如是念。如此財物我所積

聚。今施與人心大歡喜。於福田所生信敬心

若生餘道多不得力。縱令亡人不得此福。故

為修善自得大利。如似起慈自常獲福。

又智度論云。如慈心念諸眾生令得快樂。眾

生雖無所得念者。大得其福。若不樂施。縱生

天得聖還乏衣食。故優婆塞戒經云。持戒雖

得羅漢不遮飢苦。生天不得上食瓔珞。若樂

行施。雖墮鬼畜常飽無乏。

又未曾有經云。有王白佛言。我父先王奉事

外道。常行布施求梵天福。如斯功德生何天

耶。佛告王曰。前王果報今在地獄。所以者何

不值善時。不遇善友。無善方便。雖修功德不

得免罪。布施之功不忘失也。候罪畢時方當

受福。當知修福不與罪合。先帝大王有五

種惡業生地獄中。一者傲慢妬弊。事無麁細。

便起鞭罰不忍辱故。二者貪受寶貨。斷事不

平。致令天下懷怨恨故。三者游獵嬉戲。苦困

人民。害眾生所愛命故。四者耽著女色。得新

厭舊。撫接不平致怨恨故。五者破戒。以此