法苑珠林

者得罪。議曰。既知三寶各別不得互用。初立

寺時佛院僧院各須位別。如似大寺別造佛

塔。四周空廓內所有華果。得此物者並屬

塔用。空廓以外即屬僧用。故十誦律云。佛

聽僧坊佛圖得畜使人及象馬牛羊等。各有

所屬不得互用。又寶梁寶印經云。佛法二物

不得互用。由無與佛法物作主。復無可諮白

不同僧物。常住招提互有所須。營事比丘和

僧索欲。行籌和合者得用。又薩婆多論云。

寺舍若經荒餓。三寶園田無有分別可問處

者。若僧和合隨意處分。若屬塔永用塔功力

者。僧用得重罪。若功力由僧者。當籌量多少。

僧取用之。莫令過限。則得重罪。上來所列小

寺無外譏損。即須依前所斷。若如今時。或有

大寺國家營造。別有供給。并有勅賜田莊。官

人貴勝日多來往。既無通用之物。豈得不看。

復如七月十五日。佛殿前獻供。豈得單罄。若

不廣造飲食華果獻佛。唯加少多。常食獻佛

得不。儻有在上察訪被俗譏論。道僧慳悋不

如白衣。非直不敬於佛亦不懼在上一朝被

責。豈得椎注僧物不合將獻佛。既知如是。

若無通用之物。止得用常住僧物。種種造作

華果百味飲食獻佛。令他俗人生善滅惡。此

亦無損。雖用僧物不能救別人存亡眷。屬且

免被俗譏謗之罪。如五分律云。俗人入寺值

僧食。僧不供給被俗譏謗。佛開聽與。既許開

與惡器盛與亦被俗瞋。佛言。開與好器。此並

由知事摩摩帝等。臨時斟酌。進不合宜。即

稱聖意。不得雷同一向固執。故五分律云。雖