法苑珠林

文證故知事邪修福。善惡常別。苦樂兩報

不相雜亂。何況利根多聞。正信三寶而招苦

報。又惟無三昧經云。佛告阿難。善男子。人求

道安禪先當斷念。人生世間所以不得道者。

但坐思想穢念多故。一念來一念去。一日一

宿有八億四千萬念。念念不息。一善念者。亦

得善果報。一惡念者。亦得惡果報如響應聲。

如影隨形。是故善惡罪福各別。

又中阿含經云。若為死人布施祭祀者。若生

入餓鬼中者得食。除餘趣不得。由各有活命

食故。若親族不生中者。但施自得其福。乃至

施主生六趣中。施福常隨。以持戒故。雖得人

身必須餘福助報也。往生經云。亡後作福。死

者七分獲一。餘者屬現造者。

又灌頂經云。阿難問佛言。若人命終送著山

野造立墳塔。是人精魂在中以不。佛言。亦在

亦不在。若人生時不造善根不識三寶。而不

為惡。無善受福。無惡受殃。無善知識。為其修

福。是以精魂在塚塔中未有去處。是故言在。

或其前生在世之時。大修福善精勤行道。或

生天上三十三天。在中受福。或生人間豪姓

之家。到處自然隨意所生。又不在者。或其前

生在世之時。殺生禱祝不信真正。邪命自

活諂偽欺人。墮在餓鬼畜生之中。備受眾苦。

經歷地獄。故言不在塚塔中也。或不在者。或

是五穀之骨未朽爛時。故有微靈。骨若靡爛。

此靈即滅。無有氣勢。亦不能為人作諸禍福。

靈未滅時。或是鄉親。命終之人在世無福。又

行邪諂應墮鬼神。或為樹木雜物之精。無天